Fue toda una semana leyendo el mismo texto sobre este señor para poder llegar a una buena explicación sobre sus paradojas y evitar comentarios incómodos al momento de exponerlas ante una profesora que... bueno, si, no me agrada del todo.
Es peculiar pensar en que, con la diferencia de los años y el avance de las investigaciones, el rey de fuego, Sol, el rey de los titanes, Saturno, y la leche madre del espacio, la Vía Láctea, de repente de ser grandes dioses, pasaron a ser meros planetas, estrellas y uno de los millones del sistema del espacio, tales como muchísimos entre todos los lados del gran universo, y si es que ciertas teorías son ciertas, somo un solo universo entre demasiados en el multiverso infinito inexplicable. Y es que la gran diferencia entre los conocimientos del lejano ayer con lo de ahora, tienen el tamaño de la distancia entre Tierra y Kepler 452b, por exagerar un poquito; sin embargo, pasar también de las respuestas oportunas al desconcierto que vivimos actualmente sobre si es que alguna colisión inoportuna se atreviese, es algo igual de chocante.
Los dioses mandan asteroides para asustar a la humanidad y que dejen sus males, y estos lo hacen, además de dejar ofrendas para conseguir su perdón y calma. En cambio, ahora, si es que algunas de las rocas del espacio que han formado ríos y agujeros extraños en terrenos significaran un mal presagio, muchos investigadores darán todo lo que tienen disponible para querer darle una respuesta con la que se pueda alertar a los humanos sobre los movimientos que fluyen en el universo.
Si es que esas soluciones existieran, e ahí el gran problema. Porque ya no se tratan de ceremonias, solamente de sacrificios ante la incertidumbre, y el solamente esperar lo peor cuando no podamos redirigir la dirección de otro aquel que pueda cruzar la atmósfera del planeta. Es así, mientras más abierta la puerta de los conocimientos, más incierto se vuelve el mundo y todo a su alrededor, cuando este se devela más y más.
¿Vale la pena tanto descubrimiento si es que ante un posible final no se pueda hacer mucho? Vale aun más la pena pensar en todo lo que se ha resuelto con este avance mundial, social y científico, que puede que con el pensamiento de ese pasado, la humanidad se haya visto en serios problemas con enfermedades y catástrofes que ahora podemos arreglar antes o después de que ocurran.
Y esto es progreso, avance, todo, la eterna justificación para que los mitos se hayan acabado uno por uno, a pesar de también se crearan unos nuevos de los que las personas no hayan podido despedirse hasta ahora y que sin embargo todavía los mueven en sus vidas.
Jamás hay que negar el valor de este importante cambio de pensares, y todo comenzando con la sencilla pregunta de que rayos ocurría en el cielo, hacia allá arriba de la bóveda azul, misteriosa, lejana y mucho más, más, más de ella.
Se denomina ciencia a todo el conocimiento o saber constituido mediante la observación y el estudio sistemático y razonado de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
El objetivo de la ciencia es descubrir las leyes que rigen los fenómenos de la realidad, comprenderlos y explicarlos. De allí se deriva que la función de la ciencia es describir, explicar y predecir tales fenómenos a fin de mejorar la vida humana.
La ciencia produce conocimiento científico. Este se define como todo saber que ha sido obtenido mediante el método científico, es decir, a través de la observación y el análisis sistemáticos. En consecuencia, el conocimiento científico ofrece conclusiones razonadas y válidas que pueden ser probadas.
La palabra ciencia deriva del latín scientĭa, que significa ‘conocimiento’ o ‘saber’ y, como tal, no se restringe a un área específica.
En este sentido, la ciencia comprende todos los campos de conocimiento y estudio (incluyendo ciencias formales, naturales, sociales y humanas) que conllevan al desarrollo de teorías y métodos particulares para cada área.
La ciencia también está íntimamente relacionada con la tecnología, sobre todo desde la segunda mitad del siglo XIX. De allí la importancia de los estudios científicos destinados a crear o perfeccionar la tecnología.
Las ciencias son muy diferentes en sus propósitos específicos. Sin embargo, todas comparten en común la búsqueda de leyes generales; principios metodológicos fundamentales; carácter sistemático y utilidad para la civilización. Veamos cada característica por separado.
- Aplica el método científico.La ciencia aplica normas y criterios verificables para estudiar los fenómenos, los cuales se denominan método científico. El método científico se basa en:
La ciencia pretende entender las leyes o principios generales que rigen a los fenómenos. Algunas ciencias, como las matemáticas, persiguen que estas leyes tengan grado de certeza. Otras ciencias, como las naturales o sociales, construyen leyes sujetas a revisión constante. Un ejemplo de ley general en la ciencia es la ley de la gravedad de Newton.
La ciencia valora el conocimiento acumulado de las investigaciones previas, es decir, los antecedentes. Estos son siempre un punto de partida, bien como sustento o como cuestionamiento. A la vez, todo nuevo conocimiento pasa a ser parte del acervo científico. Por ejemplo, la teoría heliocéntrica de Copérnico sustituyó a la teoría geocéntrica de Ptolomeo, mientras que las leyes de Kepler sobre las órbitas elípticas perfeccionaron la teoría copernicana.
Toda ciencia produce conocimiento provechoso, necesario e imprescindible para interpretar la realidad y para estimular el desarrollo humano y social en cualquiera de sus aspectos: cultural, intelectual, tecnológico, industrial, etc. Por ejemplo, la ciencia permitió el descubrimiento de la penicilina y de la electricidad.
3. TIPOS DE CIENCIA
Son aquellas que tienen por objetivo las abstracciones mentales y, por ello, son analíticas, como la matemática y la lógica.
Reciben el nombre de ciencias formales porque no se ocupan de los contenidos concretos, sino de los axiomas o conceptos abstractos que el ser humano capta gracias a la deducción y la inferencia, los cuales son llamados “formas” u “objetos ideales”.
Las ciencias formales son:
Ciencias fácticas
Las ciencias fácticas son las que estudian hechos naturales, sociales o humanos, según la clasificación de Mario Bunge. Algunos teóricos las llaman ciencias empíricas y experimentales porque pueden ser verificadas en la realidad, ya sea por observación o por experimentación. Se subdividen en ciencias naturales y ciencias sociales y humanas.
Ciencias naturales
Las ciencias naturales son aquellas que describen, ordenan y comparan los fenómenos naturales, es decir, los objetos de la naturaleza y los procesos que tienen lugar en ella, de las cuales se pueden, incluso, formular leyes y reglas.
El campo de actividad de las ciencias naturales está constituido principalmente por la investigación sin una aplicación específica.
Las ciencias naturales son las siguientes:
Ciencias sociales y humanas
Las ciencias sociales y humanas son aquellas que estudian al ser humano y la sociedad. Es decir, estudian de forma sistemática los fenómenos y procesos socioculturales, producto de la actividad del ser humano y su relación con el entorno.
En este sentido, divide su campo de estudio en diferentes áreas, que pueden abarcar desde las normas de convivencia y los modos de su organización social, hasta las formas de comunicación.
Son ciencias sociales y humanas las siguientes:
Las ciencias aplicadas son aquellas que utilizan los conocimientos desarrollados por las ciencias formales o las ciencias empíricas y experimentales en ámbitos especializados de interés.
Entre las ciencias aplicadas podemos mencionar las siguientes:
El origen de la ciencia propiamente dicha se remonta a la Antigua Grecia, donde se consolida gracias a la filosofía. La filosofía griega tuvo el mérito de separar la comprensión de la naturaleza del pensamiento mítico, y dio lugar a áreas diferenciadas como la lógica, la matemática, la física, la geometría, la astronomía, la biología, etc. Desde entonces, la ciencia ha evolucionado en su concepto y alcance.
El pensamiento científico griego, cuyo influjo fue dominante hasta el siglo XVI, confiaba en que toda pregunta podía ser respondida mediante el pensamiento racional abstracto. En consecuencia, no experimentaba ni se detenía en evaluar la función social del conocimiento obtenido.
Durante la Edad Media, cuando aún era dominante la influencia del enfoque griego, la preocupación central fue conciliar la ciencia y la fe, al mismo tiempo que desarrollar el ejercicio de la razón (escolástica).
Todo cambió a partir del siglo XVI. Por un lado, la teoría heliocéntrica de Copérnico, deducida por observación, cuestionó el creacionismo. Más tarde, Galileo refutó la teoría del movimiento de Aristóteles mediante la experimentación.
Estos y otros esfuerzos, como los de Kepler, dieron lugar a la llamada Revolución científica, que desembocó en el pensamiento racionalista de Descartes y del empirismo de Francis Bacon, John Locke y David Hume.
Así, en la Edad Moderna, la ciencia se separó del pensamiento teológico y del mero ejercicio deductivo y fue vista como una promesa de liberación y progreso sociocultural.
En la Edad Contemporánea, la evolución de la ciencia trajo nuevas teorías y descubrimientos que transformaron el mundo. Además, su alianza con la tecnología, especialmente desde 1870, llevó la revolución industrial a otro nivel.
Hacia el siglo XX, la ciencia asiste a un proceso de diferenciación y especialización. En el siglo XXI, los límites de la hiperespecialización han evidenciado la necesidad de diálogo entre diversas disciplinas, bajo enfoques interdisciplinarios o transdisciplinarios.
Actualmente, al tiempo que se celebran los los límites de la hiperespecialización han evidenciado la necesidad de diálogo entre diversas disciplinas, bajo enfoques interdisciplinarios o transdisciplinarios.
Actualmente, al tiempo que se celebran los logros de la ciencia, se cuestionan sus prácticas y alcances, especialmente en lo que respecta a su alianza con la industria tecnológica (incluida la industria armamentística) y el modelo de la sociedad de consumo.
El método científico es un protocolo de estudio que se aplica para obtener conocimiento objetivo y de valor científico. Se parte de la observación, la experimentación, la medición, la demostración de hipótesis, el análisis y las conclusiones de la información, a fin de ampliar u obtener nuevos saberes.
Sin embargo, es importante mencionar que el método científico se adapta al tipo de estudio que se realice. Por ejemplo, no puede ser aplicado el mismo método de estudio que se usa en las ciencias naturales a las ciencias sociales.
Por tanto, el método científico será variable según el área de conocimiento en la cual se aplique, ya que no todos los estudios pueden ser realizados de la misma manera según su alcance.
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La acción tutorial se define como el conjunto de acciones educativas que contribuyen al
desarrollo y a potenciar las capacidades básicas de
los alumnos, orientándolos para conseguir la
maduración y autonomía, así como la toma de
decisiones sobre diversas opciones posteriores, de
acuerdo con sus necesidades, intereses y
capacidades. 😀
Para implementar la acción tutorial, es imprescindible la coordinación de los distintos grupos diferenciados de actuación y dirección en la Institución Educativa, que se constituyen en los hilos conductores de la acción orientadora, junto con la acción educativa y docente. Esta acción ha de realizarse en el ámbito escolar y atendiendo de una manera simultánea al individuo y al grupo, de ahí que encontremos dos grandes modalidades de Orientación o acción tutoría en función de la amplitud del campo a que se refiere: acción tutorial individual y en grupo.
Esto quiere decir que la acción tutorial no tiene que hacer frente solo a las situaciones de aprendizaje y desarrollo de los individuos, sino que debe estar atenta a cualquier requerimiento del sujeto, bien sea para resolver un problema, o bien para contribuir al desarrollo de sus habilidades de acuerdo con sus características y su nivel de aspiración. Enfatizamos en la idea de necesidad de atención a los alumnos superdotados o con capacidad excepcionales, ya que niños y adolescentes, con estas características no han podido avanzar en todo su potencial por falta de incentivos de acuerdo con su capacidad. Indiscutiblemente, se ha de insistir, en la exigencia de atención por parte de aquellos alumnos que presentan problemas personales, escolares, o vocacionales, objetivo prioritario, pero no el único, de la acción tutorial.
La acción tutorial individual exige, ante todo, un conocimiento del sujeto implicando una evaluación inicial o diagnóstico básico realizado mediante técnicas adecuadas que pueden ir desde la observación directa y sistemática hasta las pruebas psicopedagógicas más sofisticadas de acuerdo con las necesidades puntuales, pasando por escalas de observación, escala de producción escolar, cuestionarios, de adaptación, personalidad, etc.
Con esta pandemia del COVID-19 hoy en día vemos que todos somos iguales, no hay país tranquilo en el mundo, salvo las tribus no contactadas, o los que viven en zonas muy alejadas de las urbes, quienes no sentirán esta nueva enfermedad.
Hoy como nunca, se habla de salud, cuarentena de brotes, epidemias, pruebas moleculares, inmunidad, propiedades de la lejía, bondades del jabón, ventiladores, entre otros temas. por su parte el Colegio Médico del Perú, desde el inicio de esta pandemia, asumió su rol histórico y exigió a las autoridades sanitarias peruanas y al Primer Ministro que se otorgue un mayor presupuesto, que se realicen pruebas de diagnóstico para el COVID-19 en todo el Perú, que se apoye a los recursos humanos, un control comunitario, y ante la gravedad de la situación se pidió optar por la cuarentena, el toque de queda y la prolongación del tiempo del aislamiento social.
Está grave situación, una vez pasada la epidemia, exigirá al Estado Peruano, el inicio de una profunda reforma sanitaria, que apunte a un sistema único y universal de la salud, integrado y coordinado, donde se retome el rol rector del Ministerio de Salud, y que además se cuente con recursos económicos sólidos y reales, que sirvan a su vez para tener una red nacional de laboratorios moderna, integrada y de excelente calidad en beneficio de toda la Sociedad Peruana.
Los coronavirus (CoV) son una amplia familia de virus que pueden causar diversas afecciones, desde el resfriado común, hasta infecciones respiratorias graves.
2. ¿Qué es la COVID‑19?
La COVID‑19 es la enfermedad infecciosa causada por el coronavirus que se ha descubierto más recientemente. Tanto este nuevo virus como la enfermedad que provoca eran desconocidos antes de que estallara el brote en Wuhan (China) en diciembre de 2019. Actualmente la COVID‑19 es una pandemia que afecta a muchos países de todo el mundo.
3. ¿Cómo se transmite?
Una persona puede contraer la COVID‑19 por contacto con otra que esté infectada por el virus. Se transmite de persona a persona a través de gotitas que expulsa una persona enferma al hablar, toser o estornudar. Las gotitas pueden ser inhaladas por las personas que están cerca al enfermo y también quedarse en cualquier tipo de superficie (pasamanos, mesas, lapiceros, entre otros) y ser tocadas por las manos. El virus ingresa a nuestro organismo cuando nos tocamos los ojos, la nariz y la boca con las manos sin lavar.
4. ¿Cómo me protejo de la COVID-19?
5. Grupos más vulnerables para la COVID-19
Son aquellas que por su condición de salud están en mayor riesgo de hacer complicaciones graves en su salud y hasta la muerte, si son contagiados de COVID-19. En este grupo están consideradas las personas que presentan:
6. Signos de alarma de la COVID-19
RECOMENDACIONES: Si presentas alguno de estos signos o síntomas, acude al centro de salud más cercano a tu domicilio o llama a la línea gratuita 113. Si sospechas que tienes COVID-19 puedes acudir a los puntos COVID cercanos a tu domicilio para que te realicen una evaluación, y de ser necesario, una prueba de descarte COVID-19.
Para mas información clic
Vargas, C. P. (2020). Reflexiones sobre el COVID-19, el Colegio Médico del Perú y la Salud
Pública. Lima: Scielo.
Fue hace unos meses, a la fecha que se publica esta entrada, que un profesor fomentador del pensamiento crítico sobre la historia peruana, nos dejó la tarea de hacer una especie de texto crítico (o algo así, porque ya no lo recuerdo) sobre la "verdadera cara" del Monseñor Simón Bolívar, con la ayuda de algunos textos que nos compartía en el aula virtual de la universidad.
Ciertamente, cada quien entregó el trabajo que demostraba cuanto pudiese su personalidad estudiantil en diferentes grados de la búsqueda del agrado de la autoridad (que todo estudiante en realidad lo está buscando, ¿no?). Así que este texto no nada más ni nada menos que otro de esos, con el detalle de que quien lo escribió poco o nada le importan ciertas reglas de decencia o presentación formal con tal de que se le dejase hacer lo que quiera (si, ya está acostumbrado a que le acusen de liberal, hasta lo disfruta), pero es interesante, o, ya bueno, ustedes lo juzgarán por si mismos.
En fin, he aquí sus palabras:
Únicamente basta en la vida ser un completo desgraciado o la gran situación profetizada para que algo o alguien sea recordado por siempre en el mundo, o cuando mucho en varios países que transmitieran su historia de generación en generación para que su legado jamás sea permitido olvidar.
Por amor o por odio.
El caso de Simón Bolívar es uno de esos que combinan tragicómicamente ambos puntos, incluso en un solo lugar. La España que posee estatuas en su honor, circula rumores en sus espacio de conocimiento, con sabor a odio, dolor y venganza, tales cuales escupitajos al rostro venezolano, cuya cuna se ha ido desembarazando de él con el paso del tiempo como a un hijo pródigo, comparándolo, para bien o para mal, con su gobernante actual.
Aquel personaje titulado "el Libertador", contiene tantos pasajes oscuros de su existencia como palomas blancas a su cielo celeste de primavera. Resulta una curiosa aventura y una torpe estrategia el inclinarse hacia algún lado de su vida para hacerle lo que se nos antoje según las violadoras investigaciones. Su existencia es otro capítulo de la gran cosa que son los hechos de las tierras abusadas, como una orgía de sangre.
Él se convierte en un participante de graciosamente chirriante presencia, para variar.
Por amor o por odio.
Pensamientos
Honestamente, esta persona que escribe bajo el influjo de otros sujetos conocedores que expresaron directamente sus opiniones al respecto del tema, sin formalidades que acabaran por marearle, no tiene mucho más que decir que si le preguntaran sus pensamientos sobre el personaje siguiente, no puede decir mucho más que no le llamara la atención para convertirse en otro crítico del tema, ni para seguir el ritmo de conversaciones dirigidas en aquello.
Ni uno ni el otro de los extremos concentrados en su vida son por completo seguros.
Es una persona que atacó por su "gran moral".
Es una persona que luchó por la independencia de unos sitios que en realidad no los consideraba merecedores.
Es una persona creía en la igualdad, pero no en la democracia.
Es una persona que manipuló a cuanto pudiese para conseguir que la corrupción se alejara de la educación que esperaba conseguir para todos.
Es quien asesinó, una y otra vez, por la libertad de los lugares y el fin definitivo del dominio de la Corona española, exigiendo a cambio el poder que acabaría por descubrirlo por completo como el humano dañado que siempre fue.
Amo y señor de una unificación destinada al desastre, posiblemente.
Muchísimos le adoran por diversos motivos: La pena y la admiración por ser el niño que probó la desgracia más profunda al perder a sus padres, para que años después la vida lo golpeara de nuevo llevándose a su gran amor, personas que se le escaparon de su mundo por motivos que no podía controlar, como lo son las enfermedades. Hombre lleno de dolor dentro de una sociedad de opresores y oprimidos queriendo tragárselo; con diecinueve años comenzando a combatir por unos frescos ideales en la búsqueda de algo a lo que llamar "suyo", recorriendo una porción del mundo conocido sintiéndose afectivamente solo, su vida pasando de combate a combate a fuertes presiones psicológicas, y todo eso por el logro de brindarles a los heridos la alegría de aquella pomposa palabra "libertad".
La identificación con esta historia resumida de un libro de texto del estado para un colegio nacional, es demasiado fuerte e innegable al combinar tan bien con los individuos aquellos discriminados económicamente por sus grupos sociales, que de igual modo (no tanto) desean fervientemente ser más, mucho más, algún pronto día.
Ser el héroe, el guerrero, el "luchón", el imparable, el "libertador", suena genial, ¿no?
Colombia lo sabe.
Venezuela lo sabe (demasiado).
Perú lo sabe (igualmente).
E incluso la resentida España lo sabe.
Su influencia es poderosa, como siempre lo quiso, sin importar cuantas investigaciones se realicen de su existencia que si fuera el chico reality del momento. Es un humano que lo fue todo en su vida y en la de las tierras que pisó, que quiere decir que no van a poder deshacerse de él ni por cuanto le repugnen.
¿Mi opinión personal? Que le dio un nombre interesante a un país sin mar por donde huir de si mismo, y a la calle en la que viví toda mi infancia y parte de la adolescencia. Pensaba mucho en que ese sujeto debió ser grande para conseguir eso y ciertamente lo es. Me mintieron en el colegio sobre sus buenos actos y en la secundaria me sentí ofendido, sin embargo, con tantos otros hechos del mismo material en la historia mundial, pasó a darme tan igual que no se me había despertado la curiosidad por su ser hasta el momento que escribo estas palabras. ¿Debería rabiarme por la causa de que formó parte del grupo que orilló a la rareza de país que tenemos? No lo sé. Pienso que murió a tiempo para que algo cambiara radicalmente y no sucedió. Sus huesos no van a seguir actuando a donde sea que se le haya ido el alma.
Fue malo.
Fue "bueno".
Fue extraño.
Fue un mujeriego.
Fue cruel.
Fue todo y nada, y todo.
Derriben las estatuas, quemen los libros, profanen su polvo, récenle, lleven su foto en la billetera tal cual estampita, pídanle que maldiga a Maduro y se meta la capitulación por donde le duela, pero él va a seguir ahí, riéndose en el vacío por cualquier cosa. Nos desgració, nos salvó, nos humilló, nos liberó, nos apuñaló, nos curó, nos dejó con hijos sin reconocer y se fue como bueno al más allá, a ver si algo ocurriese en su ausencia, para variar.
"Tal vez me equivoqué".
Y se murió.
Conclusión
Solamente fue otro importante que lanzó su arena a la construcción de paises que siguen renegando su pasado al no poder hacer algo por su presente y peor desconocer su futuro.
Así es la vida, así es.
Así es.
Molina Betancur, Carlos Mario
Victoria Pablo
En el mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón, en el que su maestro Sócrates y su hermano Glaucón hablan sobre cómo afecta el conocimiento y la educación filosófica a la sociedad y los individuos.
En este diálogo, Sócrates pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros que se encuentran encadenados desde su infancia detrás de un muro, dentro de una caverna. Allí, un fuego ilumina al otro lado del muro, y los prisioneros ven las sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre este muro, los cuales son manipulados por otras personas que pasan por detrás.
Sócrates dice a Glaucón que los prisioneros creen que aquello que observan es el mundo real, sin darse cuenta de que son solo las apariencias de las sombras de esos objetos.
Más adelante, uno de los prisioneros consigue liberarse de sus cadenas y comienza a ascender. Este observa la luz del fuego más allá del muro, cuyo resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad.
Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz del fuego y, con cierta dificultad, decide avanzar. Sócrates propone que este es un primer paso en la adquisición de conocimiento. Después, el hombre sale al exterior, en donde observa primero los reflejos y sombras de las cosas y las personas, para luego verlas directamente.
Finalmente, el hombre observa a las estrellas, a la luna y al sol. Sócrates sugiere que el hombre aquí razona de forma tal que concibe a ese mundo exterior (mundo de las ideas), como un mundo superior. El hombre, entonces, regresa para compartir esto con los prisioneros en la caverna, ya que siente que debe ayudarles a ascender al mundo real.
Cuando regresa a la caverna por los otros prisioneros, el hombre no puede ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior. Los prisioneros piensan que el viaje le ha dañado y no desean acompañarle fuera. Platón, a través de Sócrates, afirma que estos prisioneros harían lo posible por evitar dicha travesía, llegando a matar incluso a quien se atreviera a intentar liberarlos.
Arrieta,
E. (2009). El Mito de la Caverna de Platón. Obtenido de CULTURA
GENIAL: https://www.culturagenial.com/es/mito-de-la-caverna-de-platon/
- Brinda acompañamiento socioafectivo a los estudiantes.
- Apoyo en la comunicación y trabajo.
- Informar a las familias acerca de los avances de los estudiantes.
- Planificar acciones y estrategas de tutoría.
- Brinda acompañamiento socioafectivo y cognitivo a los estudiantes.
- Colaborar con el Comité de Tutoría.
- Promover un ejemplo de comportamiento ético dentro y fuera de la I.E.
- Orientación a os estudiantes según la necesidad.
- Detectar señales de alerta de situaciones de vulneración de los derechos de los estudiantes.
C. COORDINADOR DE TUTORÍA
- Orientar, planificar, supervisar, monitorear y evaluar actividades de los tutores.
- Dinamizar el trabajo del comité de Tutoría.
- Promover espacios de reflexión, capacitación y apoyo mutuo.
- Realizar acompañamiento al tutor sobre el trabajo de Tutoría y OE.
- Coordinar el desarrollo de actividades para generar culturas y prácticas inclusivas.
- Coordinar con sus colegas, docentes y directivos los apoyos y ajustes para que se garanticen las condiciones de aprendizaje.
- Promover la difusión del enfoque de inclusión y atención de diversidad en diversas actividades de la I.E.
E. DIRECTOR
- Promover y gestionar implementación y seguimiento de las acciones de TOE.
- Asegurar incorporación de las actividades.
- Acompañamiento y monitoreo de las acciones de TOE.
- Promover acciones que son instituciones de la comunidad para apoyo o implementación.
F. PSICÓLOGO
- Brinda orientaciones a los docentes, tutores en aspectos relacionados con el desarrollo afectivo y socioafectivo.
- Fortalece capacidades relacionadas con el acompañamiento socioafectivo en os integrantes de la I.E.
- Orientar en la elaboración del Plan de Tutoría de Aula.
- Participar y colaborar con las actividades del comité de Tutoría.
G. AUXILIAR DE EDUCACIÓN
- Participar en las reuniones de trabajo colegiado para la planificación y evaluación de las actividades tutoriales.
- Promover con el ejemplo de un comportamiento ético dentro y fuera de la I.E.
- Demostrar en su actuar cotidiano los aprendizajes socioafectivos y cognitivos.
- Mostrar un trato respetuoso, firme, amable con los estudiantes.
- Detectar señales de alerta de situaciones de vulneración de los derechos de los estudiantes.
H.GESTOR COMUNITARIO DEL MODELO DE SECUNDARIA TUTORIAL
- Gestionar estrategias en el modelo de secundaria tutorial.
- Sensibilizar y procurar el cumplimiento de los compromisos adoptados por los padres y madres de familia.
- Contribuir a la identificación y establecimiento de una red de aliados frente a la violencia contra los estudiantes.
I. FAMILIAS👪💓
- Asumir la tarea, educar, cuidar y proteger a sus hijos.
- Asumir la tarea en las actividades convocadas de comité de tutoría.
J. ESTUDIANTES👭👬
- Participar activamente en diversos espacios de participación estudiantil.
- Reflexionar y actuar frente a situaciones que promuevan convivencia democrática.
- Reportar situaciones de vulneración de sus derechos.
El
Quipu era una herramienta que utilizaban los Incas y las sociedades precedentes –para llevar el
registro y la contabilidad. La palabra Quipu proviene del quechua y significa
nudo. El Quipu más antiguo data del año 2.500 a.C. y fueron utilizados hasta la
colonización del Imperio Español ya que fueron destruidos por los colonos. Los
Quipus normalmente estaban hechos de algodón o lanada de pieles de animales
especialmente de alpaca y llama. Estos se coloreaban y se anudaban. Las fibras
animales absorben y retienen los colorantes mejor que el algodón, y por ello
eran un medio más adecuado para los quipus que usaban color y nudos para
almacenar y transmitir información.
Una
vez hecho los hilos se codificaban en valores numéricos siguiendo un sistema posicional
de base decimal , aunque otros autores como Hyland manifiesta que se trata de
un sistema de conteo silábico ,o quizá omo epístolas narrativas..
Un
Quipu tenía una cuerda central la cual salían distintas cuerdas de diversos
colores, tamaños y formas. Habitualmente los colores representaban sectores y
los nudos cantidades (la ausencia de nudo implicaba un cero). También podía
suceder que de las cuerdas principales apareciesen otras cuerdas secundarias
directamente relacionadas. Los Quipus han sido una herramienta de transmisión y
registro de la información. 4.500 años más tarde nace una nueva forma de llevar
a cabo el registro y la contabilidad. El nuevo Quipu ya no tiene ni cuerdas ni
nudos pero guarda la naturaleza intrínseca de la herramienta: un mecanismo que
permite facilitar y agilizar unas tareas presentes desde tiempos inmemorables.
Sabine Hyland profesora
de antropología en la Universidad de St. Andrews, Escocia y exploradora
National Geographic halló una colección de cordones con complejas combinaciones
de color. Los cordones tienen 14 colores que permiten formar 95 patrones de
cordones singulares.
Hyland aventura la hipótesis de que las combinaciones específicas de cordones coloreados y nudos podrían haber representado sílabas o palabras. Su análisis de los quipus aparece en la revista Current Anthropology.
Hyland hizo el
descubrimiento en la aldea andina de San Juan de Collata, cuando los ancianos
del pueblo la invitaron a estudiar dos quipus que la comunidad ha preservado
cuidadosamente durante generaciones. Los líderes de la aldea dijeron que los
quipus eran epístolas narrativas sobre la guerra, creadas por los jefes
locales.
Los quipus estaban
almacenados en una caja de madera que, hasta hace poco, mantuvieron oculta de
los fuereños. Además de los quipus, la caja contenía docenas de cartas que
databan de los siglos XVII y XVIII. La mayor parte de los documentos era
correspondencia oficial entre los líderes de la aldea y el gobierno colonial
español, y hacía referencia a derechos de tierras.
Los cronistas españoles asentaron que los corredores incas, o chasquis, llevaban quipus como si fueran cartas, y Hyland agrega que hay evidencias que apuntan a que los incas componían cartas quipus para asegurar el secreto durante las rebeliones contra los españoles.
Las sorpresas
continuaban. Hyland Sabine entiende que no estaba al frente de los típicos
quipus con funcionalidad contable, sino que eran una suerte de escritura cuyo
mensaje, cómo no y a pesar de lo que asegura el curaca del pueblo, aún está aún
por descifrarse.
“No sé si los quipus
incas son similares a los de Collata. Solo descifré dos nombres de ayllus de Collata. Sin embargo,
es la primera vez que encontraron quipus fonéticos. Si se trata de un avance de
los pueblos andinos del siglo
XVIII, o si es una continuación del quipu inca, igual es un
hallazgo asombroso. Representan un sistema de escritura tridimensional donde es
necesario sentir las fibras y la dirección del tejido. Nunca antes se inventó
un sistema similar en una cultura indígena”, sentenció la especialista.
¿Los quipus de Collata
son los primeros que los descendientes de sus creadores identifican,
confiablemente, como epístolas narrativas?, escribe Hyland en su análisis.
Añade que son más grandes y complejos que las versiones contables típicas, y a
diferencia de la mayoría de los quipus, confeccionados con algodón, los quipus
de Collata están hechos con pelo y fibras de animales andinos, incluidos
vicuña, alpaca, guanaco, llama, venado, y un roedor llamado vizcacha.
De hecho, los aldeanos
revelaron a Hyland que diversas variables codificaban la información como el
color, el tipo de fibra y hasta la dirección del trenzado del cordón de manera
que la lectura de los quipus requería del tacto además de la vista.
Hyland cita a un cronista
español, quien afirmó que los quipus hechos con fibras animales exhibían gran
diversidad de colores intensos y podían registrar narrativas históricas con la
misma facilidad que los libros europeos.
Hyland, S. (9 de 8 de 2018). Los quipus, la escritura
secreta de los antiguos incas. NATIONAL GEOGRAPHIC. Obtenido de
https://www.ngenespanol.com/el-mundo/que-es-un-quipu-escritura-inca-epoca-precolombina/
QUIPU. (s.f.). ¿Qué es
un Quipu? QUIPU, 1. Recuperado el 30 de 12 de 2020, de
https://getquipu.com/es/que-es-un-quipu#:~:text=La%20palabra%20Quipu%20proviene%20del,pelo%20de%20llama%20o%20alpaca.
Sabine, H. (2017). Los
Quipus que suenan. RUMBO SOL Y PIEDRA. Obtenido de
https://www.rumbosdelperu.com/cultura/16-05-2017/los-quipus-que-suenan/
Fue toda una semana leyendo el mismo texto sobre este señor para poder llegar a una buena explicación sobre sus paradojas y evitar comentar...
