viernes, 15 de enero de 2021

CRÌTICA A SIMÒN BOLIVAR

CRITICA A SIMON BOLIVAR

Fue hace unos meses, a la fecha que se publica esta entrada, que un profesor fomentador del pensamiento crítico sobre la historia peruana, nos dejó la tarea de hacer una especie de texto crítico (o algo así, porque ya no lo recuerdo) sobre la "verdadera cara" del Monseñor Simón Bolívar, con la ayuda de algunos textos que nos compartía en el aula virtual de la universidad.

Ciertamente, cada quien entregó el trabajo que demostraba cuanto pudiese su personalidad estudiantil en diferentes grados de la búsqueda del agrado de la autoridad (que todo estudiante en realidad lo está buscando, ¿no?). Así que este texto no nada más ni nada menos que otro de esos, con el detalle de que quien lo escribió poco o nada le importan ciertas reglas de decencia o presentación formal con tal de que se le dejase hacer lo que quiera (si, ya está acostumbrado a que le acusen de liberal, hasta lo disfruta), pero es interesante, o, ya bueno, ustedes lo juzgarán por si mismos.

En fin, he aquí sus palabras:

Presentación 

Únicamente basta en la vida ser un completo desgraciado o la gran situación profetizada para que algo o alguien sea recordado por siempre en el mundo, o cuando mucho en varios países que transmitieran su historia de generación en generación para que su legado jamás sea permitido olvidar. 

Por amor o por odio. 

El caso de Simón Bolívar es uno de esos que combinan tragicómicamente ambos puntos, incluso en un solo lugar. La España que posee estatuas en su honor, circula rumores en sus espacio de conocimiento, con sabor a odio, dolor y venganza, tales cuales escupitajos al rostro venezolano, cuya cuna se ha ido desembarazando de él con el paso del tiempo como a un hijo pródigo, comparándolo, para bien o para mal, con su gobernante actual. 

Aquel personaje titulado "el Libertador", contiene tantos pasajes oscuros de su existencia como palomas blancas a su cielo celeste de primavera. Resulta una curiosa aventura y una torpe estrategia el inclinarse hacia algún lado de su vida para hacerle lo que se nos antoje según las violadoras investigaciones. Su existencia es otro capítulo de la gran cosa que son los hechos de las tierras abusadas, como una orgía de sangre. 

Él se convierte en un participante de graciosamente chirriante presencia, para variar. 

Por amor o por odio.

Pensamientos 

Honestamente, esta persona que escribe bajo el influjo de otros sujetos conocedores que expresaron directamente sus opiniones al respecto del tema, sin formalidades que acabaran por marearle, no tiene mucho más que decir que si le preguntaran sus pensamientos sobre el personaje siguiente, no puede decir mucho más que no le llamara la atención para convertirse en otro crítico del tema, ni para seguir el ritmo de conversaciones dirigidas en aquello. 

Ni uno ni el otro de los extremos concentrados en su vida son por completo seguros. 

Es una persona que atacó por su "gran moral". 

Es una persona que luchó por la independencia de unos sitios que en realidad no los consideraba merecedores. 

Es una persona creía en la igualdad, pero no en la democracia. 

Es una persona que manipuló a cuanto pudiese para conseguir que la corrupción se alejara de la educación que esperaba conseguir para todos. 

Es quien asesinó, una y otra vez, por la libertad de los lugares y el fin definitivo del dominio de la Corona española, exigiendo a cambio el poder que acabaría por descubrirlo por completo como el humano dañado que siempre fue. 

Amo y señor de una unificación destinada al desastre, posiblemente. 

Muchísimos le adoran por diversos motivos: La pena y la admiración por ser el niño que probó la desgracia más profunda al perder a sus padres, para que años después la vida lo golpeara de nuevo llevándose a su gran amor, personas que se le escaparon de su mundo por motivos que no podía controlar, como lo son las enfermedades. Hombre lleno de dolor dentro de una sociedad de opresores y oprimidos queriendo tragárselo; con diecinueve años comenzando a combatir por unos frescos ideales en la búsqueda de algo a lo que llamar "suyo", recorriendo una porción del mundo conocido sintiéndose afectivamente solo, su vida pasando de combate a combate a fuertes presiones psicológicas, y todo eso por el logro de brindarles a los heridos la alegría de aquella pomposa palabra "libertad". 

La identificación con esta historia resumida de un libro de texto del estado para un colegio nacional, es demasiado fuerte e innegable al combinar tan bien con los individuos aquellos discriminados económicamente por sus grupos sociales, que de igual modo (no tanto) desean fervientemente ser más, mucho más, algún pronto día. 

Ser el héroe, el guerrero, el "luchón", el imparable, el "libertador", suena genial, ¿no? 

Colombia lo sabe. 

Venezuela lo sabe (demasiado). 

Perú lo sabe (igualmente). 

E incluso la resentida España lo sabe. 

Su influencia es poderosa, como siempre lo quiso, sin importar cuantas investigaciones se realicen de su existencia que si fuera el chico reality del momento. Es un humano que lo fue todo en su vida y en la de las tierras que pisó, que quiere decir que no van a poder deshacerse de él ni por cuanto le repugnen. 

¿Mi opinión personal? Que le dio un nombre interesante a un país sin mar por donde huir de si mismo, y a la calle en la que viví toda mi infancia y parte de la adolescencia. Pensaba mucho en que ese sujeto debió ser grande para conseguir eso y ciertamente lo es. Me mintieron en el colegio sobre sus buenos actos y en la secundaria me sentí ofendido, sin embargo, con tantos otros hechos del mismo material en la historia mundial, pasó a darme tan igual que no se me había despertado la curiosidad por su ser hasta el momento que escribo estas palabras. ¿Debería rabiarme por la causa de que formó parte del grupo que orilló a la rareza de país que tenemos? No lo sé. Pienso que murió a tiempo para que algo cambiara radicalmente y no sucedió. Sus huesos no van a seguir actuando a donde sea que se le haya ido el alma. 

Fue malo. 

Fue "bueno". 

Fue extraño. 

Fue un mujeriego. 

Fue cruel. 

Fue todo y nada, y todo. 

Derriben las estatuas, quemen los libros, profanen su polvo, récenle, lleven su foto en la billetera tal cual estampita, pídanle que maldiga a Maduro y se meta la capitulación por donde le duela, pero él va a seguir ahí, riéndose en el vacío por cualquier cosa. Nos desgració, nos salvó, nos humilló, nos liberó, nos apuñaló, nos curó, nos dejó con hijos sin reconocer y se fue como bueno al más allá, a ver si algo ocurriese en su ausencia, para variar. 

"Tal vez me equivoqué". 

Y se murió.

Conclusión 

Solamente fue otro importante que lanzó su arena a la construcción de paises que siguen renegando su pasado al no poder hacer algo por su presente y peor desconocer su futuro. 

Así es la vida, así es. 

Así es.

Bibliografía 


Fundamentos ideológicos de nuestra historia republicana 
Prelegómenos, Derechos y Valores, vol XIII, núm 23, enero - junio 2009, pp. 9 - 19 
Universidad Millitar Nueva Granada ISSN: 0121 - 182X 
Bogotá, Colombia 
El terror bolivariano 
La Esfera de los Libros, 2 de octubre - 2019 
España

Molina Betancur, Carlos Mario

Victoria Pablo

BIOGRAFÌA DE SIMON BOLIVAR 




MITO DE LA CAVERNA - PLATÓN

MITO DE LA CAVERNA 

(Platón)

En el mito de la caverna es un diálogo escrito por Platón, en el que su maestro Sócrates y su hermano Glaucón hablan sobre cómo afecta el conocimiento y la educación filosófica a la sociedad y los individuos.

En este diálogo, Sócrates pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros que se encuentran encadenados desde su infancia detrás de un muro, dentro de una caverna. Allí, un fuego ilumina al otro lado del muro, y los prisioneros ven las sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre este muro, los cuales son manipulados por otras personas que pasan por detrás.

Sócrates dice a Glaucón que los prisioneros creen que aquello que observan es el mundo real, sin darse cuenta de que son solo las apariencias de las sombras de esos objetos.

Más adelante, uno de los prisioneros consigue liberarse de sus cadenas y comienza a ascender. Este observa la luz del fuego más allá del muro, cuyo resplandor le ciega y casi le hace volver a la oscuridad.

Poco a poco, el hombre liberado se acostumbra a la luz del fuego y, con cierta dificultad, decide avanzar. Sócrates propone que este es un primer paso en la adquisición de conocimiento. Después, el hombre sale al exterior, en donde observa primero los reflejos y sombras de las cosas y las personas, para luego verlas directamente.

Finalmente, el hombre observa a las estrellas, a la luna y al sol. Sócrates sugiere que el hombre aquí razona de forma tal que concibe a ese mundo exterior (mundo de las ideas), como un mundo superior. El hombre, entonces, regresa para compartir esto con los prisioneros en la caverna, ya que siente que debe ayudarles a ascender al mundo real.

Cuando regresa a la caverna por los otros prisioneros, el hombre no puede ver bien, porque se ha acostumbrado a la luz exterior. Los prisioneros piensan que el viaje le ha dañado y no desean acompañarle fuera. Platón, a través de Sócrates, afirma que estos prisioneros harían lo posible por evitar dicha travesía, llegando a matar incluso a quien se atreviera a intentar liberarlos.

Referencias

Arrieta, E. (2009). El Mito de la Caverna de Platón. Obtenido de CULTURA GENIAL: https://www.culturagenial.com/es/mito-de-la-caverna-de-platon/

 Para mas información: El Mito de la Caverna de Platón






jueves, 14 de enero de 2021

ROLES DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA


ROLES DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA

 A. TUTOR

- Brinda acompañamiento socioafectivo a los estudiantes.

- Apoyo en la comunicación y trabajo.

- Orientación a las familias de los estudiantes.

- Informar a las familias acerca de los avances de los estudiantes.

- Planificar acciones y estrategas de tutoría.



B. DOCENTE

- Brinda acompañamiento socioafectivo y cognitivo a los estudiantes.

- Colaborar con el Comité de Tutoría.

- Promover un ejemplo de comportamiento ético dentro y fuera de la I.E.

- Orientación a os estudiantes según la necesidad.

- Detectar señales de alerta de situaciones de vulneración de los derechos de los estudiantes.



C. COORDINADOR DE TUTORÍA

- Orientar, planificar, supervisar, monitorear y evaluar actividades de los tutores.

- Dinamizar el trabajo del comité de Tutoría.

- Promover espacios de reflexión, capacitación y apoyo mutuo.

-  Realizar acompañamiento al tutor sobre el trabajo de Tutoría y OE.



D. RESPONSABLE DE INCLUSIÓN

- Coordinar el desarrollo de actividades para generar culturas y prácticas inclusivas.

- Coordinar con sus colegas, docentes y directivos los apoyos y ajustes para que se garanticen las condiciones de aprendizaje.

- Promover la difusión del enfoque de inclusión y atención de diversidad en diversas actividades de la I.E.



E. DIRECTOR

- Promover y gestionar implementación  y seguimiento de las acciones de TOE.

- Asegurar incorporación de las actividades.

- Acompañamiento y monitoreo de las acciones de TOE.

- Promover acciones que son instituciones de la comunidad para apoyo o implementación. 



F. PSICÓLOGO

- Brinda orientaciones a los docentes, tutores en aspectos relacionados con el desarrollo afectivo y socioafectivo.

- Fortalece capacidades relacionadas con el acompañamiento socioafectivo en os integrantes de la I.E.

- Orientar en la elaboración del Plan de Tutoría de Aula.

- Participar y colaborar con las actividades del comité de Tutoría.



G. AUXILIAR DE EDUCACIÓN

- Participar en las reuniones de trabajo colegiado para la planificación y evaluación de las actividades tutoriales.

- Promover con el ejemplo de un comportamiento ético dentro y fuera de la I.E.

- Demostrar en su actuar cotidiano los aprendizajes socioafectivos y cognitivos.

- Mostrar un trato respetuoso, firme, amable con los estudiantes.

- Detectar señales de alerta de situaciones de vulneración de los derechos de los estudiantes.

H.GESTOR COMUNITARIO DEL MODELO DE SECUNDARIA TUTORIAL

- Gestionar estrategias en el modelo de secundaria tutorial.

- Sensibilizar y procurar el cumplimiento de los compromisos adoptados por los padres y madres de familia.

- Contribuir a la identificación y establecimiento de una red de aliados frente a la violencia contra los estudiantes.



I. FAMILIAS👪💓

- Asumir la tarea, educar, cuidar y proteger a sus hijos.

- Asumir la tarea en las actividades convocadas de comité de tutoría.



J. ESTUDIANTES👭👬

- Participar activamente en diversos espacios de participación estudiantil.

- Reflexionar y actuar frente a situaciones que promuevan convivencia democrática.

- Reportar situaciones de vulneración de sus derechos.


Para mayor información, dar click aqui

LOS QUIPUS EN EL IMPERIO INCAICO

 LOS QUIPUS 

¿Qué eran los quipus?

El Quipu era una herramienta que utilizaban los Incas  y las sociedades precedentes –para llevar el registro y la contabilidad. La palabra Quipu proviene del quechua y significa nudo. El Quipu más antiguo data del año 2.500 a.C. y fueron utilizados hasta la colonización del Imperio Español ya que fueron destruidos por los colonos. Los Quipus normalmente estaban hechos de algodón o lanada de pieles de animales especialmente de alpaca y llama. Estos se coloreaban y se anudaban. Las fibras animales absorben y retienen los colorantes mejor que el algodón, y por ello eran un medio más adecuado para los quipus que usaban color y nudos para almacenar y transmitir información.



Interpretación , misterio y estudios 

Una vez hecho los hilos se codificaban en valores numéricos siguiendo un sistema posicional de base decimal , aunque otros autores como Hyland manifiesta que se trata de un sistema de conteo silábico ,o quizá omo epístolas narrativas.. (Hyland, 2018)

Un Quipu tenía una cuerda central la cual salían distintas cuerdas de diversos colores, tamaños y formas. Habitualmente los colores representaban sectores y los nudos cantidades (la ausencia de nudo implicaba un cero). También podía suceder que de las cuerdas principales apareciesen otras cuerdas secundarias directamente relacionadas. Los Quipus han sido una herramienta de transmisión y registro de la información. 4.500 años más tarde nace una nueva forma de llevar a cabo el registro y la contabilidad. El nuevo Quipu ya no tiene ni cuerdas ni nudos pero guarda la naturaleza intrínseca de la herramienta: un mecanismo que permite facilitar y agilizar unas tareas presentes desde tiempos inmemorables.

Sabine Hyland profesora de antropología en la Universidad de St. Andrews, Escocia y exploradora National Geographic halló una colección de cordones con complejas combinaciones de color. Los cordones tienen 14 colores que permiten formar 95 patrones de cordones singulares.

Hyland aventura la hipótesis de que las combinaciones específicas de cordones coloreados y nudos podrían haber representado sílabas o palabras. Su análisis de los quipus aparece en la revista Current Anthropology.

Hyland hizo el descubrimiento en la aldea andina de San Juan de Collata, cuando los ancianos del pueblo la invitaron a estudiar dos quipus que la comunidad ha preservado cuidadosamente durante generaciones. Los líderes de la aldea dijeron que los quipus eran epístolas narrativas sobre la guerra, creadas por los jefes locales.

Los quipus estaban almacenados en una caja de madera que, hasta hace poco, mantuvieron oculta de los fuereños. Además de los quipus, la caja contenía docenas de cartas que databan de los siglos XVII y XVIII. La mayor parte de los documentos era correspondencia oficial entre los líderes de la aldea y el gobierno colonial español, y hacía referencia a derechos de tierras.

Los cronistas españoles asentaron que los corredores incas, o chasquis, llevaban quipus como si fueran cartas, y Hyland agrega que hay evidencias que apuntan a que los incas componían cartas quipus para asegurar el secreto durante las rebeliones contra los españoles.



Las sorpresas continuaban. Hyland Sabine entiende que no estaba al frente de los típicos quipus con funcionalidad contable, sino que eran una suerte de escritura cuyo mensaje, cómo no y a pesar de lo que asegura el curaca del pueblo, aún está aún por descifrarse.

“No sé si los quipus incas son similares a los de Collata. Solo descifré dos nombres de ayllus de Collata. Sin embargo, es la primera vez que encontraron quipus fonéticos. Si se trata de un avance de los pueblos andinos del siglo XVIII, o si es una continuación del quipu inca, igual es un hallazgo asombroso. Representan un sistema de escritura tridimensional donde es necesario sentir las fibras y la dirección del tejido. Nunca antes se inventó un sistema similar en una cultura indígena”, sentenció la especialista. (Sabine, 2017)

¿Los quipus de Collata son los primeros que los descendientes de sus creadores identifican, confiablemente, como epístolas narrativas?, escribe Hyland en su análisis. Añade que son más grandes y complejos que las versiones contables típicas, y a diferencia de la mayoría de los quipus, confeccionados con algodón, los quipus de Collata están hechos con pelo y fibras de animales andinos, incluidos vicuña, alpaca, guanaco, llama, venado, y un roedor llamado vizcacha.

De hecho, los aldeanos revelaron a Hyland que diversas variables codificaban la información como el color, el tipo de fibra y hasta la dirección del trenzado del cordón de manera que la lectura de los quipus requería del tacto además de la vista.

Hyland cita a un cronista español, quien afirmó que los quipus hechos con fibras animales exhibían gran diversidad de colores intensos y podían registrar narrativas históricas con la misma facilidad que los libros europeos.



Referencias

Hyland, S. (9 de 8 de 2018). Los quipus, la escritura secreta de los antiguos incas. NATIONAL GEOGRAPHIC. Obtenido de https://www.ngenespanol.com/el-mundo/que-es-un-quipu-escritura-inca-epoca-precolombina/

QUIPU. (s.f.). ¿Qué es un Quipu? QUIPU, 1. Recuperado el 30 de 12 de 2020, de https://getquipu.com/es/que-es-un-quipu#:~:text=La%20palabra%20Quipu%20proviene%20del,pelo%20de%20llama%20o%20alpaca.

Sabine, H. (2017). Los Quipus que suenan. RUMBO SOL Y PIEDRA. Obtenido de https://www.rumbosdelperu.com/cultura/16-05-2017/los-quipus-que-suenan/

 

EDUCACIÓN INCA - PERÚ

 Educación Inca

Los incas no tuvieron ningún tipo de escritura. Es por ello que toda la información sobre su forma de educación proviene de las crónicas escritas por los españoles durante la conquista y la colonia. Así mismo, la información fue transmitida por vía oral. Gracias a todas estas fuentes, hoy se puede concluir que sí hubo educación durante el incanato. Y está estuvo destinada únicamente a las clases sociales altas.

¿Cómo era el sistema de enseñanza inca?

  • El sistema educativo durante el incanato no cubría a las personas en general.
  • Estaba dedicado de manera específica a los hijos de la nobleza inca, los hijos de los gobernantes de los pueblos y las mujeres escogidas por su belleza y estatus social.
  • La educación en el incanato duraba 4 años e iniciaba a los 12 años aproximadamente.
  • Como no existía ningún sistema escrito, la educación estaba basado en oír y memorizar.
  • Los maestros que impartían la enseñanza eran llamados ‘Amautas’. Enseñaban con la práctica, la repetición y la experiencia. 


 

 

 

 

 

¿Cómo era la educación de los hombres en el incanato?

  • La escuela para jóvenes era llamada ‘Yachaywasi’ (Casa del saber). Había varios en el imperio inca aunque el principal estaba en la actual ciudad del Cusco.

  • Los hijos de los nobles recibían enseñanza de la lengua quechua en el primer año de educación.

  • Durante el segundo año aprendían sobre la religión inca.

  • El tercer año recibían educación sobre la interpretación de los quipus.

  • El quipu era la única herramienta con la que era posible llevar un registro preciso de la población y de los productos que se producían y almacenaban.

  • El cuarto año era destinado a la enseñanza de la historia inca.

  • Además, durante todo el tiempo, también recibían entrenamiento físico y técnicas militares.


     

 

 

 

 

 

¿Cómo era la educación de las mujeres en el incanato?

  • Las escuelas para señoritas se llamaba ‘Acllahuasi’ (Casa de las escogidas). Existieron algunas en el Tahuantinsuyo (Imperio inca) aunque la principal estaba en la ciudad del Cusco (en el actual Convento de Santa Catalina).

  • La educación para las mujeres era muy diferente de la que recibían los varones.

  • Sin embargo, no todas las niñas del imperio inca tuvieron la oportunidad de ir a las escuelas.

  • Solo algunas niñas de clase social alta o de gran belleza recibían educación. Al final eran destinadas a los hombres de nobleza inca.

  • Su educación también duraba 4 años y consistía en cocinar, tejer, hilar, preparar chicha y religión.

  • Solo un grupo reducido de ellas no mantenían ningún tipo de contacto con el mundo exterior. Ellas fueron nombradas como ‘Vírgenes del Sol’. Su función era preparar todo lo relacionado a los ritos religiosos. Nadie podía verlas ni acercarse.


     

 

 

 

 

 

¿Cómo era la educación del pueblo inca?

  • Los hombres no tenían acceso a una educación si no pertenecían a la clase social privilegiada inca.

  • Es así que los jóvenes tenían desde su niñez una educación práctica que les permitiera cumplir sus funciones diarias como: siembra, cosecha, lucha y más.

  • Los padres eran los encargados de brindar la educación a sus hijos. Ellos se encargaban también de brindarle la tradición oral sobre los mitos y leyendas incas.

  • Los padres además se encargaban de brindar la educación sexual a los jóvenes. Esta era vista como algo normal y cotidiano. Es así que parte de la enseñanza consistía en técnicas para prolongar las erecciones o cómo masturbarse.

  • Solo algunas mujeres del pueblo podían acceder a una educación. Estas tenían que destacar por su belleza. Un enviado del inca (o el inca mismo) era el encargado de visitar los diversos puntos del imperio para escogerlas y llevarlas a los ‘Acllawasi’.

  • El resto de las jóvenes (la inmensa mayoría) recibía una educación práctica a cargo de sus madres: tejer, cocinar, cuidado de los niños, agricultura y más.

Aspectos claves en la educación inca

  • La educación inca fue privilegio de las clases sociales altas. El pueblo (la inmensa mayoría) aprendía herramientas prácticas simplemente en casa con sus padres.

  • Este sistema educativo funcionó gracias a la visión cultural en la que no existía la individualidad. El hombre y la mujer pertenecían a un gran sistema en la que cada pieza (familia) era importante.

  • Escalar socialmente no era permitido en el incanato.

La tradición oral

  • La tradición oral inca se transmitió por generaciones. Algunas sobrevivieron al tiempo, tales como: la leyenda de los hermanos Ayar, la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo, entre otros.

Los quipus

  • El quipu fue un instrumento que utilizaron los incas para mantener la información de contabilidad y estadística en el imperio. Consistía en una serie de cuerdas de lana donde sobresalían unos nudos.

Las leyes

  • Los incas poseían unas leyes básicas y de fácil entendimiento que mantuvieron el orden en el imperio. La desobediencia era castigada ejemplarmente con azotes e incluso la muerte.

  • Las leyes incas fueron:

    Ama Súa (palabra quechua que significa ‘no seas ladrón’).

    Ama Kella (palabra quechua que significa ‘no seas perezoso’).

    Ama Hulla (palabra quechua que significa ‘no seas mentiroso’).

Los amautas

  • Los amautas fueron los maestros de las clases sociales incas altas. Enseñaban en los ‘Yachaywasi’ a los jóvenes futuros gobernantes incas.

  • Eran escogidos por su sabiduría en leyes, historia, matemática, moral y técnicas militares.

Las mamaconas

  • Las mamaconas (o mamacunas) eran las maestras de las señoritas que residían en los ‘Acllawasi’. Ellas eran instruidas para ser sacerdotisas, vírgenes del sol o nuevas mamaconas.

  • Eran escogidas por su conocimiento en rituales religiosos así como su habilidad al cocinar, tejer, preparar chicha y otros oficios del hogar.


     Para saber más entra al siguiente enlace Educación inca

EDUCACIÓN PRE-INCA DEL PERÚ

DEFINICIÓN
Por ahora aun no existen registros escritos ni orales acerca de algún sistema educativo organizado en las culturas pre incas, sin embargo, el grado de evolución que alcanzaron algunas de ellas demuestra de manera indirecta su existencia. Cada cultura, debido a sus ventajas competitivas y de especialización en un campo específico, habría desarrollado una manera ideal de entrenamiento. Así, por ejemplo, se podría explicar los trabajos en orfebrería, cerámica o textil ería que se conservan hasta hoy y cuya técnica se perfeccionó con el pasar del tiempo y que lamentablemente se perdería junto a las conquistas de muchas otras culturas. 
 

CARACTERÍSTICAS 

  • Una educación informal teocrática
  • Una educación espontaneo e integral.
  • Una educación colectiva.
  • Una educación cosmogónica.
  • Una educación practico.
  • Una educación teocéntrica.
  • Clase social subordinada, etc.

APORTES:

  • Aparición de clases sociales.
  • La arquitectura.
  • La urbanización.
  • El comercio entre culturas.
  • Medicina.
  • Una educación especializada.













EDUCACIÓN COLONIAL EN EL PERÚ

 

LA EDUCACIÓN EN LA ETAPA COLONIAL DEL PERÚ

La educación colonial que se desarrollo durante la colonia fue eminentemente clasista. Esto quiere decir, que las clases sociales dominantes tenían acceso a todos los niveles de educación, mientras que los grupos sociales dominados tenían solo una educación elemental, o simplemente no tenían acceso a ella

La educación se brindo a través de las congregaciones religiosas. Se suprimió el Yachayhuasi del Tahuantinsuyo y se crearon la escuelas, colegios, seminarios y universidades reales .

Asimismo la educación que se desarrollò en la sociedad colonial tuvo como características la de ser memorística y dogmatica, muy similar a la desarrollada en Europa medieval. No existía la libertad de pensamiento, solo se podían leer libros que eran aprobados por las autoridades coloniales. Los profesores eran generalmente religiosos que cumplían todos estos dispositivos.

Se cambio la lengua oficial, el Runa Simi o Quechua por el español. Se reemplazo el quipu por el libro. Se produjo, pues, el desplazamiento de los patrones culturales indígenas propios) por los traídos de España.
 

Etapas de la educación colonial.

La educación colonial tiene tres etapas bien definidas.

  1. Etapa de iniciación, entre 1533-1551, fue un proceso de las primeras cristianizaciones y luchas contra las creencias religiosas indígenas (idolatrías).
  2. Etapa de organización y afianzamiento, entre 1551 y 1771, época en que se empieza a fundar universidades.
  3. Etapa de renovación, 1771-1820, caracterizada por profundos cambios del pensamiento científico liberal, provenientes de Europa.
  4.  

Niveles de Educación

  • Educación Elemental

Fue llevada a cabo por las parroquias, en estas se ensañaba el catecismo, las lecturas religiosas, Aritmética. Asistían niños criollos y en ocasiones mestizos o indios. La educación de la mujer se orientó al matrimonio y la vida religiosa. Algunas aprendieron a leer y escribir, se daba en conventos, donde se cultivaban en artes manuales y preceptos morales. Se creó Santa María de la Caridad y Nuestra Señora de Atocha en Lima.


 




  •  Educación Intermedia

En este rubro identificamos dos tipos de colegios. El colegio mayor, orientado a los sectores altos y medios de la población, tales como el Colegio de San Pablo en Lima, El Real Convictorio de San Carlos en 1768. El colegio para caciques, eran específicamente para los indios reconocidos con alguna autoridad. De este tipo de colegios tenemos: El Príncipe, en Lima y San Francisco de Borja, en el Cuzco.






  • Educación Superior

Era impartida en las universidades, para la aristocracia colonial y los hijos de los funcionarios de la corona. Formaban teólogos, clérigos, abogados, médicos, etc.


 

 

 

 

 

 

 Informate más en http://geograficoehistorico.blogspot.com/2010/01/la-educacion-en-la-etapa-colonial-del.html✅

 

 

ESTUDIANTES DE 3°B

   Estoy muy contento por tener unos alumnos muy tranquilos , especialmente Marcos Eduardo. La verdad es que hoy es un día especial , porque...